牛壹佰 阅尽繁华荣归处，残檐断壁痛我心——致大亚湾邹氏宗亲

阅尽繁华荣归处牛壹佰，残檐断壁痛我心——致大亚湾邹氏宗亲

致大亚湾邹氏宗亲：

本人是一位九零后，但却有着传统的中国思想，前段时间无意翻出了爷爷以前在外写的家书，书信的一字一句无疑的体现着中国对于宗族团结的寄托。我突然冒出了想要寻根的念头。我走访了大亚湾荷茶老围、桥背、圳下等，发现许多房子已经被喷上了拆迁字眼，探访了村里的老一辈，他们言语里透着些许的心酸说道：“祠堂早已经年久失修，已经只剩下门墙前围。现在村里开发许多人已不在意这些了，以后的子孙连宗祠的根都会忘记。”其祠堂建在荷树下老围中间，坐北向南，四进砖木结构瓦房，每一进为三间并列，三个天井；每一进以天井分开，第一进为中间屏风，两边分路，天井两边无上盖连接。从第二进开始，天井两边有上盖连接，至第三个天井两边上角，各有一个无砖、石砌的泥井，约五六米深。第四进为三间全敞开的祖祠大拜堂，天井角上各有一条花岗岩石基大木柱。上堂中间为祖先牌位，用硬木通雕花刻：邹氏堂上高曾祖先考妣神位。两边对联：“乐邑发源堂构宏开绳祖武，树下分派箕裘丕振始孙谋”，门前有个半月形塘。

祠堂是什么地方呢?通常意义上来说，是族人祭祀祖先或先贤的场所。正是在这里，我们以血缘为基石，以亲情为纽带，穿越漫长的时空隧道，与祖先进行对话。通过对祖先或先贤的高风馨德的追思，教育后人“饮水思源”，“报本返始”。在国人以血缘为坐标的宗族关系中，祠堂是尊祖敬宗的联结点。祠堂是有凝聚力的地方。一个家族有血缘关系的人，通过祠堂被聚拢在一起，形成较稳定的社会共同体。祠堂文化也是社会组织民俗中的一部分。旧时的祠堂有很多作用，一个宗族，一个村子，都是要有的祠堂的。祠堂建的好坏在旧时是关系到家族荣耀的问题，应该现在也不会例外，当然这肯定是要有经济基础才能完成的。所以祠堂往往建的要比民居更好。

关于宗祠问题，据我得知虽然已经有解决方法，但是关于重建我希望可加快进程，更期望能保持现有的前围在原址基础上回复当年的格局，作为晚辈急切呼吁大亚湾荷茶及在外宗亲发动自身力量让宗祠重光，让往后数辈了解和知道他们的根在哪！乡村发展是好事，但宗祠是我们怀缅祖先寻根的地方，是宗族团结的源泉。

中国人讲究“叶落归根，魂归故里”，因而祠堂是少年时外出打拼，老来时回归故乡的群体之心灵依托。因为他们生在这里，根在这里，无论他们展翅高飞去了多么遥远的地方，当他们老了，飞不动了，即使爬也会回到故乡。时代在变，祠堂文化的理解差异也越来越大，祠堂的意义也不一样。祠堂的意义更像是一种精神信仰，没法用经济利益去衡量。在此我也呼吁大亚湾相关部门维护好大亚湾的古建，不要为了发展连最后的文化都弄丢了，关于古建维护惠阳是做的很不错的，可参考塘尾、秋长、镇隆等维护做法。

邹氏晚辈 叩禀

二零二五年 八月二十日

祖父家书：“木有本，水有源，人有祖先，亦有后代牛壹佰，而我们为人后代，应追念前人，不能忘记恩典…”。

邹氏宗祠:范阳世居

大亚湾古建文物:(前后对比)

惠阳秋长木公幌叶氏祠堂：

会龙楼现状 :

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